Ch\u00e9vere rememoriza y nosotros atendemos. Rememoriza y la parodia fue hacia ellos, porque no hay mejor manera de explicar el mundo que como una parodia que solo admite humor desesperado. El humor es de ellos, pero la desesperaci\u00f3n ya sab\u00e9is a qui\u00e9n le corresponde.<\/p>
Quiz\u00e1s el tiempo no exista. Puede que sea una dimensi\u00f3n manipulable. Pero es dif\u00edcil no creer en su existencia cuando nos ponen frente a una referencia reconocible, cuando quedamos frente a las mismas acciones con una cantidad de a\u00f1os de por medio. Sin \u00e1nimo de ahondar: las mismas cosas no significan lo mismo en momentos diferentes del tiempo.<\/p>
Ch\u00e9vere est\u00e1 rememorizando y la palabra puede valer para explicar que la compa\u00f1\u00eda est\u00e1 mir\u00e1ndose en un espejo. El espejo devuelve una imagen que deb\u00eda ser anterior pero es presente o vale para explicar que est\u00e1 haciendo memoria delante de nuevos p\u00fablicos: alimenta la paradoja de explicar el pasado a gente que no pas\u00f3 por \u00e9l.<\/p>
Tambi\u00e9n sorprende el \u00e1nimo con que Ch\u00e9vere define la recuperaci\u00f3n de R\u00edo Bravo<\/em> o Annus Horribilis<\/em> como arqueolog\u00eda porque, en el fondo, es demostraci\u00f3n de que quieren dar un salto conceptual dif\u00edcil: quieren descubrir como eran y quieren hacerlo mientras hurgan en ese presente continuo que es una obra de teatro. Est\u00e1n en el equilibrio de volver atr\u00e1s sin desfigurar el presente, de actuar ahora sin faltarle al pasado.<\/p> Los espectadores est\u00e1n sometidos a esa misma tensi\u00f3n de los contrarios. Pero solo aquellos que conserven la imagen de esas dos obras que ahora comenzar\u00e1n a superponerse en la imprecisi\u00f3n con que se comporta la memoria. <\/p> Hace treinta a\u00f1os pensaba que el teatro deb\u00eda hacerse como jugaban los yugoslavos al baloncesto. Con desparpajo, imaginaci\u00f3n y sin ortodoxia. M\u00e1s profundidad que extensi\u00f3n. Un poco de descaro hace falta. Y no perderle la cara a la obra. Ch\u00e9vere entraba muy bien en esas cuentas. Ahora no existe Yugoslavia. Yo sigo pensando m\u00e1s o menos igual. Ch\u00e9vere rebusc\u00f3 en las se\u00f1ales, moli\u00f3 el humor, hizo asaltos po\u00e9ticos y tropez\u00f3 con algunas ideas a las que les falt\u00f3 tiempo para que el p\u00fablico madurara con ellos.<\/p> Siguiendo la trayectoria de Ch\u00e9vere, entre R\u00edo Bravo<\/em> y Citizen<\/em>, por ejemplo, tendr\u00edamos que haber llegado a la conclusi\u00f3n de que el mal no tiene previsto calmarse, pero tambi\u00e9n tendr\u00edamos que concluir que la compa\u00f1\u00eda no abandon\u00f3 la parodia como lenguaje para explicar el mundo. Solo fue buscarla a otro lado. Lleg\u00f3 a una conclusi\u00f3n que vale bien para estos treinta a\u00f1os que pasaron desde que la compa\u00f1\u00eda debut\u00f3. Treinta a\u00f1os y tres crisis, treinta de naci\u00f3n bonsai, treinta a\u00f1os de cultura auton\u00f3mica, tres d\u00e9cadas de un teatro algo renuente a chocar con el p\u00fablico. Pongo treinta a\u00f1os y cada quien puede escribir el trance que supuso…<\/p> Si Ch\u00e9vere quer\u00eda hacer parodia de verdad no tuvo m\u00e1s remedio que acercarse a la realidad. Porque en estos treinta a\u00f1os si hay algo que qued\u00f3 claro es que la realidad se volvi\u00f3 par\u00f3dica. Una mala copia de s\u00ed misma con esos tres segundos de retardo que demuestran la manipulaci\u00f3n. Ch\u00e9vere lo vio antes. Porque la parodia es ya la \u00fanica forma que nos explica por entero. Incluso en lo que tenga de par\u00f3dica la frase.<\/p> Publicada en T\u00e1boa Redonda, El Progreso, 4 de setembro de 2017<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ch\u00e9vere rememoriza y nosotros atendemos. 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