En Muros ya no hay para\u00edso. Ahora hay un supermercado. Fuimos cambiando las salas de fiesta por tiendas y tenemos que entender que cambiamos un modelo de ocio de tocarse por uno de gastar. Ese es el punto de partida para la \u00faltima obra de Ch\u00e9vere, Eroski Para\u00edso. Que, como todo en estos d\u00edas, sucede en la Transici\u00f3n. En la que va del pasado a la memoria.<\/p>
La memoria es una forma de ficci\u00f3n. Como el ego. Como las verdades a medias. Como el dinero. Prefiere la coherencia a la realidad, es m\u00e1s leal que fiel. Si apur\u00e1ramos mucho el argumento habr\u00eda que decir que la memoria es la forma m\u00e1s grande de ficci\u00f3n porque consigue llevarnos a los lugares que ya no son y, una y otra vez, hacer pasar las historias por realidades. La memoria es eficaz porque es ficci\u00f3n. Porque todo lo que se cuenta es ficci\u00f3n. Y la memoria cuenta.<\/p>
Ch\u00e9vere le rasca a la memoria en Eroski Para\u00edso<\/em>. Se encuentra de frente con ella mientras busca las se\u00f1ales de la pertenencia. El nuevo montaje de Ch\u00e9vere documenta un tiempo que fue. Lo hace por contraste porque mientras rescata las im\u00e1genes del pasado est\u00e1 obligando a los espectadores a hacer comparaciones con el presente. No es que haya que sacar conclusiones, es que est\u00e1n ah\u00ed. Ni ahora, ni entonces. El presente es malo y no hay pasado bueno. El pasado s\u00f3lo es anterior. Pero pasado y memoria no son la misma cosa por m\u00e1s que haya much\u00edsima gente confundiendo, puede que intencionadamente, los dos t\u00e9rminos. Eroski Para\u00edso<\/em> reconstruye un pasado. Es un pasado pr\u00f3ximo. De inmediatamente antes a que hubiera chal\u00e9s adosados en Galicia. Un poco antes de las hombreras en las americanas. Un minuto antes de que el mundo dejara de ser anal\u00f3gico. Ahora puede parecer otra \u00e9poca, pero es esta misma de ahora sin Twitter. Ch\u00e9vere propone una historia en la que una pel\u00edcula quiere reconstruir un momento. As\u00ed es c\u00f3mo opera la memoria, rebuscando en los datos y organizando los sucedidos como una imagen en movimiento. As\u00ed es como la memoria nos cuenta el pasado.<\/p> Ch\u00e9vere hace reconstrucci\u00f3n, pero no biograf\u00eda. Toma el punto de partida y el punto de llegada. Lo de en medio es sabido del espectador, aunque no por el telediario. Lo que hay en medio entre la sala de fiestas Para\u00edso y el supermercado que ahora ocupa su lugar en Muros es esa derrota anunciada c\u00f3mo victoria: la del enga\u00f1o de clases, la del para\u00edso de la clase media, la de la Galicia asfaltada. La compa\u00f1\u00eda explica el ahora y el antes en la misma l\u00ednea, como una consecuencia interpretada. Como un flashback en vivo y puede que esta sea la \u00fanica manera realista de hacerlo: al pasado s\u00f3lo se viaja desde aqu\u00ed. El resto es ciencia ficci\u00f3n y no es lo que propone Ch\u00e9vere. Lo que propone la compa\u00f1\u00eda es doblar el tiempo y hacer que dos momentos coincidan en el mismo espacio. En ese territorio suceden muchas historias, muchas de ellas familiares, las m\u00e1s de ellas sentimentales, hay algunas c\u00f3micas y algunas otras que amenazan con drama. Pero todo est\u00e1 contenido por esa distancia que la memoria impone a los hechos. Esa distancia que en ocasiones parece amabilidad y que tambi\u00e9n puede hacerse pasar por objetividad hist\u00f3rica. Eroski Para\u00edso<\/em> se maneja en esa distancia. La distancia adecuada.<\/p> Esa distancia entre la recuperaci\u00f3n en serio de las ra\u00edces y dejar que la memoria se apropie de cierta comicidad. En la obra, Ch\u00e9vere se inclina m\u00e1s a hacer comedia. Tampoco ligera. Tiene su parte de sentimental y casi nada de parodia, a pesar de que va arrimando ese lenguaje, tan usual en la compa\u00f1\u00eda. En cierto sentido, Eroski Para\u00edso<\/em> utiliza las armas de la parodia para llegar a otro g\u00e9nero. Como si en el camino de rebuscar el pasado siempre aparecieran unas fotos viejas y no haya manera de ser duros con ellas. La obra inicia una suerte de prospecci\u00f3n sobre volver al lugar al que se perteneci\u00f3 y encuentra que la memoria es mala de guiar. Puede ser que el material del que nace la obra, las vivencias de los vecinos de Muros, arrimen contra ese lado. Puede ser ese barniz con el que la memoria amuebla las historias o puede ser que esas historias o se miran as\u00ed o se dejan descansar en paz. Son asuntos muy serios como para hacer un drama con ellos. La obra busca en el detalle el refrendo de una realidad que fue. Porque Ch\u00e9vere toma como punto de partida un espacio y unas experiencias reconocibles: bailes de punta en blanco y bocadillos de calamares. Parejas que se empre\u00f1an, padres que emigran para trabajar con hijas que emigran para estudiar. Bien mirado, la vida misma de Galicia. O quiz\u00e1s no. Habr\u00e1 una clase que no se sienta reconocida en esta historia m\u00e1s all\u00e1 del folclore o del humor. Est\u00e1 todo en este relato que alguien est\u00e1 reconstruyendo para el cine y aun as\u00ed Ch\u00e9vere no quiere ir al documento. Porque, igual que la memoria no es el pasado, el teatro no es la realidad. <\/p> Con la memoria nos pasa como a los Estados Unidos con el general Noriega. Puede ser mala, retorcida o traidora. Puede ser la peor del mundo, pero es la nuestra.\u00a0Eroski Para\u00edso<\/em>\u00a0toma prestadas unas historias y las mueve con ligereza y con humor pero casi sin parodia. Podr\u00eda ser que sin parodia y sin nostalgia. Pero esa materia l\u00edquida que es la memoria se resiste mucho a ser considerada sin esa \u00faltima p\u00e1tina. La obra define una l\u00ednea m\u00e1s de fondo, quiz\u00e1s como una consecuencia, de c\u00f3mo se mueven las m\u00e1quinas del pasado para convertirse en narraci\u00f3n: la memoria colectiva es m\u00e1s \u00e1cida que la individual.<\/p> Publicado en T\u00e1boa Redonda. El Progreso. 11 de abril 2016<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Muros ya no hay para\u00edso. Ahora hay un supermercado. Fuimos cambiando las salas de fiesta por tiendas y tenemos que entender que cambiamos un modelo de ocio de tocarse por uno de gastar. Ese es el punto de partida para la \u00faltima obra de Ch\u00e9vere, Eroski Para\u00edso. 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