Lo que pasaba por encima del cemento cultural de aquellos a\u00f1os era, al mismo tiempo, la conclusi\u00f3n de que el voluntarismo no pod\u00eda asumir la actividad y la identidad de toda una cultura, y la constataci\u00f3n de fondo de que lejos del soporte p\u00fablico no hab\u00eda casi movimiento para que un sector cultural ganara capacidad operativa, campo de maniobra, ganara un horizonte que permitiese la autodeterminaci\u00f3n. Y autodeterminaci\u00f3n quiere decir: tener p\u00fablico propio y tener capacidad econ\u00f3mica. En realidad, es una \u00fanica circunstancia porque en la sociedad contempor\u00e1nea tener p\u00fablico quiere decir tener capacidad econ\u00f3mica.<\/p>
Culturgal lleva ejemplificando el sistema cultural gallego de la \u00faltima d\u00e9cada. Que s\u00ed, que lo hay, que es frustrante porque evidencia cada vez m\u00e1s la falta de m\u00fasculo para presentarse por s\u00ed mismo. Culturgal explica en tres d\u00edas lo que informes completos no quieren sintetizar: la cultura gallega tiene oferta suficiente para asumir las necesidades de un pa\u00eds, pero la demanda no es tan rotunda. Por explicarlo sin agresiones: la oferta de la cultura del pa\u00eds es variada y, incluso en momentos bajos, da para el entretenimiento y las profundidades. Tiene espectro popular y alta cultura. Incluso tiene postureo, que es algo que todo sistema cultural precisa para insultarse a s\u00ed mismo. Tiene de todo menos la convicci\u00f3n del p\u00fablico. Tiene de todo menos la seguridad de que cuando ofrece algo va a haber gente mirando. Tampoco es casualidad.<\/p>
En los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os la preocupaci\u00f3n fundamental de la cultura fue a ser homologable. Homologable con el entorno. Esta fue una faena no muy reflexiva y algo acomplejada: quiz\u00e1s habr\u00eda sido m\u00e1s operativo ver cu\u00e1les eran las singularidades y hacer de ellas identidad que intentar\u00e1 demostrar que somos como el resto. La preocupaci\u00f3n, en parte, fue heredada. Pero llegados a la cultura auton\u00f3mica esa necesidad homologadora se transform\u00f3 en la estimulaci\u00f3n de la oferta por la v\u00eda de la profesionalizaci\u00f3n de los procesos anteriores, mayoritariamente voluntaristas, y la puesta en marcha de sectores culturales que reafirmara la existencia de unas profesiones capaces de entenderse con la sociedad y de tener una interlocuci\u00f3n que tambi\u00e9n aspiraba a ser econ\u00f3mica.<\/p>
La estrategia puede ser considerada equivocada, pero desde el punto de vista de la creaci\u00f3n de sectores profesionales tuvo \u00e9xito. Con mirada simplista, tuvo m\u00e1s \u00e9xito en el teatro y en el audiovisual que en la literatura. No fue muy exitosa en el arte contempor\u00e1neo. Y tuvo el \u00e9xito esperable en la m\u00fasica porque sucede con frecuencia que en pa\u00edses con problemas de autoestima la m\u00fasica es la \u00fanica que asume la identidad sin manchar. Tuvo m\u00e1s \u00e9xito en la m\u00fasica que en el periodismo.<\/p>
La estrategia pudo ser la inversa: estimular el uso de la cultura hasta que ese uso generara la puesta en marcha de los sectores. Pero sonaba a neoliberal y la presi\u00f3n de los profesionales en una sociedad siempre es m\u00e1s constante que la del p\u00fablico. Esa presi\u00f3n de los sectores que quer\u00edan profesionalizarse empuj\u00f3 el avance de la cultura gallega. Con perspectiva general ese avance se hizo m\u00e1s lento en el momento en que tendr\u00eda que haber comenzado la segunda fase: encontrar un p\u00fablico para toda esa oferta.
Ahora, como entonces, la cultura gallega tiene que encontrar un p\u00fablico. Esta labor qued\u00f3 hist\u00f3ricamente pendiente. Cada sector intent\u00f3 arreglar sus propias cuentas y la idea de una cultura que se hab\u00eda asumido a s\u00ed misma como una secci\u00f3n completa pas\u00f3 a ser un horizonte sin detalles, una realidad difusa. Ni siquiera reivindicable.<\/p>
Culturgal demuestra cada a\u00f1o lo mismo que demuestran las librer\u00edas, lo mismo que las agendas culturales, lo mismo que los patios de butacas: que solo alrededor de la cultura destinada al p\u00fablico familiar\/infantil parece haber atracci\u00f3n en el p\u00fablico para la oferta gallega. Y puede ser una circunstancia con futuro de no ser porque en cuanto llega la adolescencia el uso cultural parece marchar en otra direcci\u00f3n. Sin regreso en la mayor parte de los casos.<\/p>
Desde hace a\u00f1os el Culturgal tiene moqueta. Pero no es por presumir. Es para tener los pies calientes. Por mucho que digan los rom\u00e1nticos y sus errores vitales: una cultura, como un pa\u00eds, debe tener los pies calientes y la cabeza fr\u00eda. La cabeza fr\u00eda se\u00f1ala que la cultura gallega no libr\u00f3 como deb\u00eda el trabajo de encontrar p\u00fablicos. La idea que los p\u00fablicos aparecen es ingenua y, quiz\u00e1s, est\u00e1 patrocinada por sistemas que no tienen problemas de p\u00fablicos. El p\u00fablico para la cultura gallega es una asignatura que sigue pendiente. Pero es la asignatura. No puede haber cultura sin p\u00fablicos. Y una cultura no puede buscarse a s\u00ed misma sin buscar a su p\u00fablico. En un sentido generalista, la cultura gallega avanz\u00f3 sector por sector; pero olvid\u00f3 los argumentos que hay en com\u00fan entre ellos. Olvid\u00f3 presentarse a s\u00ed misma como una cultura completa, incluso como lo que es: una cultura compleja, contradictoria y con esa tensi\u00f3n constante entre ser reveladora o ser representativa. Esa tensi\u00f3n constante e imprescindible entre ser una cultura de autor o una cultura de p\u00fablicos. Con las zonas de sombra, con los espacios de cruce. <\/p>
Los sectores culturales asumieron la batalla diaria de la supervivencia, de la dependencia institucional, de moverse en una cultura a la que se limit\u00f3 su campo operativo para convertirla \u2014voy a insistir en esta idea\u2014 en una reserva india. Para convertirla en una secci\u00f3n de otra cosa superior que no precisaba ser nombrada, solo hac\u00eda falta situarla como superior. En la batalla diaria se perdi\u00f3 algo de la estrategia de llamar por el p\u00fablico y tambi\u00e9n la imprescindible teor\u00eda de entender toda cultura como una red en la que las vibraciones de unos hilos deben producir movimiento en los otros. La idea de conjunto qued\u00f3 en un planteamiento casi pol\u00edtico y poco pr\u00e1ctico. Se perdi\u00f3 la retroalimentaci\u00f3n de unos sectores con otros. Se perdi\u00f3 la idea de pertenecer a una cultura m\u00e1s que la una profesi\u00f3n.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En las primeras ediciones de Culturgal no hab\u00eda moqueta. Bajo los pies de los visitantes estaba el cemento del pazo y esta perspectiva de horizontalidad y falta de postureo, esa perspectiva tan gallega de que el cemento es el arreglo de tantos problemas del pa\u00eds, ten\u00eda consecuencias inesperadas: rebajaba la temperatura del ambiente. El cemento es as\u00ed: quita el agua de los caminos, pero no es muy confortable en los interiores.<\/p>\n","protected":false},"author":51,"featured_media":309636,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[199],"tags":[],"class_list":["post-309723","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fatiga-ocular-es"],"acf":[],"post_template":"reportaxe","post_subscription":"no","pretitle":"","content_extract":"Lo que pasaba por encima del cemento cultural de aquellos a\u00f1os era, al mismo tiempo, la conclusi\u00f3n de que el voluntarismo no pod\u00eda asumir la actividad y la identidad de toda una cultura, y la constataci\u00f3n de fondo de que lejos del soporte p\u00fablico no hab\u00eda casi movimiento para que un sector cultural ganara capacidad...","reading_data":{"word_count":"983","reading_seconds":"235","reading_time":{"minutes":3,"hours":0,"seconds":55},"reading_string":"3'55''","reading_human":"4 minutos"},"announcement":{"finishdate":"","finishdate_text":""},"opinion":{"subject":"","subject_info":[]},"event_info":{"startdate":"","starttime":"","enddate":"","endtime":"","entertainer":null},"interview":{"interviewed":""},"phototext":{"text_author":"","text_photo":""},"video":{"video_source":""},"promotion":{"action":"default","action_data":""},"categories_list":[{"name":"Fatiga Ocular","id":199,"slug":"fatiga-ocular-es","parent":0,"template":"default"}],"visible_author":"Camilo Franco","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pisofranco.gal\/es\/api\/wp\/v2\/posts\/309723"}],"collection":[{"href":"https:\/\/pisofranco.gal\/es\/api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pisofranco.gal\/es\/api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pisofranco.gal\/es\/api\/wp\/v2\/users\/51"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pisofranco.gal\/es\/api\/wp\/v2\/comments?post=309723"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pisofranco.gal\/es\/api\/wp\/v2\/posts\/309723\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":309817,"href":"https:\/\/pisofranco.gal\/es\/api\/wp\/v2\/posts\/309723\/revisions\/309817"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pisofranco.gal\/es\/api\/wp\/v2\/media\/309636"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pisofranco.gal\/es\/api\/wp\/v2\/media?parent=309723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pisofranco.gal\/es\/api\/wp\/v2\/categories?post=309723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pisofranco.gal\/es\/api\/wp\/v2\/tags?post=309723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}